Impegnamoci ad osservare il nostro modo di osservare.
Noi ancora ci conosciamo ben poco. Conosciamo pochissimo il nostro corpo che è molto complesso, figuriamoci i meandri della nostra mente. Essa ha delle mutazioni continue in base a moltissime varianti e condizionamenti.
Però c’è un centro di appercezione non localizzabile, il quale non è spazio-temporale, ma trascende ogni forma di percezione. Il suo esserci è intuibile. Infatti esso non può essere soggetto a mutamenti, altrimenti non saremmo consapevoli dei dinamismi esterni ed interni a noi.
Noi diciamo che il movimento della luna ha come riferimento base quello della terra, mentre quello della terra si riferisce a quello del sole, il quale si riferisce a sua volta a quello della nostra Galassia, la “Via Lattea”, ed a tutte le altre galassie dell’Universo.
Qualcuno individua un punto fermo all’inizio del Big-Bang, ma ora sappiamo che non è proprio così. Analogamente, il nostro centro di appercezione dovrebbe mettere tra parentesi ogni dinamismo della percezione spazio-temporale del quale ne ha la consapevolezza.
Esso non ha una natura come la immaginiamo, proprio perchè sempre trascendente. È l’oltre di ogni oltre, l’interiorità di ogni interiorità, la profondità di ogni profondità. Deduciamo solo che “è”, ma non di più.
Come il vero “vuoto” spaziale attira ogni dinamismo fisico, così il centro di appercezione organizza in sé ogni forma di pensiero e attività mentale, senza per questo rimanerne invischiato perché è trascendente. Esso coincide sostanzialmente con l’anima, scintilla di Dio, che ci ricorda che siamo a sua immagine e somiglianza.
(Una voce dal deserto)
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Affermare che l’esistente provenga dal nulla, senza un intervento esterno trascendente, è davvero un grande abbaglio linguistico e gnoseologico, proprio perché il “nulla” è indefinibile ed è assoluta assenza ontologica.
Affermare la teoria solipsistica secondo cui tutto esiste grazie al mio centro di appercezione personale è altrettanto azzardato, proprio perché si tende ad ammettere la virtualità assoluta di quello che denominiamo “esistente” escludendo la trascendenza nel senso stretto del termine.
Ci può essere una via di mezzo?
Il principio antropico (debole,forte e ultimo) tenderebbe a lasciare aperto il campo a molte ipotesi cosmologiche, ma difficilmente concede spazio alla Trascendenza..
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Quando camminiamo pensiamo di percorrere un determinato spazio.
Quando osserviamo un paesaggio siamo convinti che la realtà è posta davanti a noi così com’è.
Quando ascoltiamo musica ci stupiamo della sua armonia.
Quando tocchiamo un albero pensiamo di rilevarne le sue caratteristiche principali.
Ma tutto ciò che i sensi captano è solo un’infinitesima parte di una certa realtà, perché il mondo in cui viviamo ci è in gran parte sconosciuto. In effetti noi percepiamo con i sensi ma elaboriamo il tutto con la mente, in un ipotetico centro di appercezione. È il nostro cervello che ricostruisce forme, colori, suoni, odori e varie sensazioni…
Normalmente siamo convinti che la realtà è questa.
Eppure da diversi anni gli scienziati ci dicono che la materia è un aggregato enorme di atomi ed elementi infratomici, molti dei quali hanno una durata brevissima.
Dopo Einstein si è propensi a pensare che anche la materia è una forma di energia, un insieme incredibilmente complicato di vibrazioni.
Ecco perché noi conosciamo solo un aspetto infinitesimale della realtà.
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I 10 SEGRETI DI MEDJUGORJE (di Padre Livio Fanzaga):
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6 luglio 2005
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Catechesi e omelie di padre Lino Pedron