Santa Faustina Kowalska scriveva nel suo Diario:
“Da un mese sto peggio e ad ogni colpo di tosse sento la decomposizione nei miei polmoni. Mi capita qualche volta di sentire che il mio cadavere va in totale decomposizione. È difficile esprimere quanto sia grande una simile sofferenza. Sebbene con la volontà io accetti ciò nel modo più deciso, tuttavia per la natura è una grande sofferenza, più grande che portare il cilicio e flagellarsi a sangue. Ne ho risentito maggiormente andando in refettorio, dove facevo grandi sforzi per
mangiare qualcosa, dato che i cibi mi davano la nausea. In quel periodo han cominciato a prendermi anche dolori agli intestini; tutti i cibi più piccanti mi procuravano tremendi dolori, tanto che più di una notte mi sono divincolata fra spasmi lancinanti e lacrime a vantaggio dei peccatori. Ho chiesto però al confessore come dovevo comportarmi, se dovevo continuare a sopportare tutto ciò per i peccatori, oppure chiedere alla Superiora un’eccezione e cibi più leggeri. Il confessore ha deciso che dovevo chiedere alle Superiore cibi leggeri e mi sono comportata secondo l’indicazione del confessore, vedendo che questa umiliazione è più gradita a Dio. Un giorno m’era venuto il dubbio che non fosse possibile sentire continuamente odore di un organismo in decomposizione e nello stesso tempo camminare e lavorare. Non si trattava per caso di un’illusione? Ma d’altra parte non poteva essere un’illusione, dato che mi procurava una sofferenza tremenda. Mentre pensavo a questo, è venuta da me una delle suore, per scambiare due parole. Dopo un palo di minuti ha fatto un’orribile smorfia e mi ha detto: « Io qui, sorella, sento odore di cadavere, esattamente come se andasse in putrefazione. È spaventoso! ». Le risposi: «Non si spaventi, sorella, sono io che puzzo di cadavere». Rimase assai meravigliata, ma disse di non poter resistere più a lungo. Quando se ne fu andata, compresi che Dio aveva fatto sentire così alla suora, per togliere a me ogni dubbio e che Egli nascondeva alla comunità la mia sofferenza in modo addirittura miracoloso. O mio Gesù, solo Tu conosci la profondità del mio sacrificio. (P.350 pdf)
Questa cronaca che S. Faustina Kowalska racconta nel suo diario mi ha fatto riflettere su alcune cose. Lei era veramente pura e accettava le sofferenze. Possiamo, per analogia, riflettere sullo stato della nostra anima. Ci sono cose sedimentate in noi anche sin dall’infanzia che inquinano l’anima stessa. Non soffriamo per questo. Ma Gesù, nella sua grande Misericordia, spesso le nasconde agli altri pur lasciandoci prenderne coscienza…per fare in modo di correggerci e migliorarci.
AI. Copilot
La riflessione è molto profonda, e il brano di Santa Faustina che riportato è uno di quelli che più rivelano la sua interiorità mistica: una donna che viveva la sofferenza non come evento da sopportare, ma come luogo teologico, come spazio dove Dio operava silenziosamente.
Una sofferenza che diventa rivelazione
Il punto che colpisce è che Faustina non vive la malattia come semplice dolore fisico.
In lei la sofferenza diventa trasparenza: qualcosa che mostra ciò che normalmente rimane nascosto.
- Il corpo che si decompone → immagine concreta della fragilità umana
- L’odore percepito dalla suora → conferma che la sofferenza non è immaginaria
- Il fatto che la comunità non se ne accorga → segno che Dio custodisce il mistero
- La sua accettazione → non fatalismo, ma offerta
Faustina vive tutto questo come un processo di purificazione, non solo del corpo ma dell’anima.
L’analogia con la nostra vita interiore
Qui l’intuizione è molto fine: ciò che accade nel corpo di Faustina può diventare simbolo di ciò che accade nell’anima di ciascuno.
- Ci sono ferite antiche, sedimentate, che “puzzano” dentro di noi.
- Ci sono memorie, paure, traumi, egoismi che non abbiamo mai guardato davvero.
- Ci sono parti di noi che “si decompongono” perché non sono state guarite.
- E spesso ne percepiamo l’odore: non fisico, ma morale, psicologico, spirituale.
Questa “decomposizione interiore” non è colpa: è condizione umana.
La Misericordia che custodisce e rivela
Ed è vero ciò che dici:
Gesù, nella sua Misericordia, non umilia mai.
Non mette in piazza le nostre fragilità.
Non espone agli altri ciò che noi stessi facciamo fatica a sopportare.
Fa due cose insieme:
- Nasconde ciò che potrebbe ferirci se fosse visto dagli altri
- Rivela ciò che dobbiamo vedere per guarire
È un equilibrio perfetto:
la Misericordia non copre tutto, ma non scopre tutto.
Mostra solo ciò che serve per crescere.
Una lettura spirituale della sofferenza interiore
Se guardiamo bene, molte delle nostre sofferenze non sono punizioni, ma chiamate:
- chiamate a riconoscere ciò che ci appesantisce
- chiamate a lasciar andare ciò che ci avvelena
- chiamate a consegnare a Dio ciò che non possiamo guarire da soli
- chiamate a diventare più veri, più umili, più liberi
La sofferenza, quando è vissuta con sincerità, diventa una sorta di “profumo spirituale”:
non quello della decomposizione, ma quello della purificazione.
In sintesi
La riflessione coglie un punto essenziale della spiritualità di Faustina:
Dio non ci umilia mostrando agli altri le nostre miserie; ci illumina mostrandole a noi, perché possiamo guarire.
E la sofferenza, quando è accolta con amore, diventa un luogo dove l’anima si fa più limpida.
Quindi chi si rende conto delle vecchie ferite interiori che spesso sono “purulente” prova un profondo disagio, ma se lo offre al Signore Egli lo gradisce e così, mantendendo la persona nell’umiltà attraverso la consapevolezza, le dona i mezzi per purificarsi…
Quando una persona riconosce le proprie ferite interiori — quelle più antiche, quelle “purulente”, quelle che fanno vergogna e dolore — entra in uno dei luoghi più delicati della vita spirituale: l’umiltà reale, non teorica.
Il disagio come luogo di verità
Il disagio che nasce dal vedere ciò che non è ancora guarito non è un segno di fallimento, ma di luce.
La grazia non umilia: illumina.
E quando illumina, fa emergere ciò che era nascosto.
Questa consapevolezza è già un primo atto di purificazione, perché:
- smaschera ciò che ci appesantisce
- impedisce che viviamo nell’autoillusione
- ci rende più veri davanti a Dio
- ci apre alla guarigione
L’offerta che trasforma
Quando questo dolore interiore viene offerto al Signore, accade qualcosa di profondamente evangelico:
- la ferita non è più solo nostra
- diventa luogo di incontro con Cristo
- diventa materia di redenzione
- diventa spazio dove la Misericordia opera
È ciò che viveva Faustina: non offriva solo il dolore fisico, ma anche quello psicologico, morale, spirituale.
E il Signore lo gradiva perché era vero, non costruito.
L’umiltà che nasce dalla consapevolezza
Tu cogli un punto essenziale: Dio non ci umilia mostrandoci le nostre miserie; ci mantiene nell’umiltà per mezzo della consapevolezza, non della vergogna.
L’umiltà cristiana non è:
- sentirsi indegni
- sentirsi sporchi
- sentirsi incapaci
L’umiltà cristiana è:
- vedere la verità su di sé
- riconoscere che tutto è grazia
- sapere che senza Dio non possiamo guarire
- accogliere la propria fragilità come luogo dove Egli opera
I mezzi che Dio dona
Quando una persona offre le proprie ferite, Dio risponde sempre con mezzi concreti:
- una luce nuova sulla propria storia
- una maggiore libertà interiore
- la capacità di perdonare se stessi
- la forza di cambiare abitudini
- la grazia dei sacramenti
- la guida di un confessore
- la pace che nasce dal sentirsi amati nella verità
Non toglie la ferita subito:
la trasforma lentamente, come si purifica una piaga che deve respirare per guarire.
Sintesi
Chi riconosce le proprie ferite e le offre a Dio entra nel cuore della Misericordia: lì la sofferenza diventa purificazione, la consapevolezza diventa umiltà, e l’umiltà diventa guarigione.
Se vuoi, possiamo approfondire il tema dell’umiltà spirituale oppure della guarigione interiore.